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斥逐亦不知几变，有能真 为自己性命者，究到精微去处，自然晓得同异。 从“求个实落安顿处”这个出发点来说，周汝登说，辟佛的人自己首先要有自己的“安身处”： 辟佛须自有安身处，不可茫然，随俗诋毁，如...
赵伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21475364844.html
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以心传心”、“不立文字”，体现佛的心意。佛的言论和心意是一致的，决不互相诋毁或攻击，历代祖师和菩萨对此深有领会，故而“未有讲者毁禅，禅者毁讲&rdquo...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22003365004.html
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念常的《佛祖历代通载》、明觉岸《释氏稽古略》等。但是这些古代的佛教史传，无论其体制如何，都是站在佛教的立场上。对于历代统治者，凡是尊敬佛教的都一律加以赞扬，凡是摧毁或排斥佛教的一律加以诋毁。对于佛教，...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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道士女冠位在僧尼上，并停给僧牒三年。政和二年(1112)禁释教修忏水陆，参人道教神位。政和七年(1117)焚弃佛藏经中诋毁道教文字。僧徒愿改作披戴为道士者，立赐度牒紫衣。宣和元年(1119)改佛号大...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043465223.html
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“禅教一致”说，撰《宗镜录》100卷，进一步对禅宗只重直观不重经典的流弊提出批评，他认为最与禅意接近的是华严宗，因而把华严的圆修与禅宗的顿悟加以整合，力倡“禅教合一”，从而彻底扭转了中唐以来诋毁经教的...
王荣益
|佛学论文|因明|五明|
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天下”了。自他再传以后，便有马祖道一禅师，和他的弟子百丈禅师二人，毅然改制，把佛教传入中国以后的规模，一变而为中国式的丛林制度。当时百丈师徒，被佛教徒们骂为破戒比丘，极尽诋毁讥评。殊不知以后佛教之所以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22331165786.html
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，畏兀儿佛教势力在蒙古国中就有了相当大的发展。如蒙哥汗时期，由于佛道二教的互相攻击与诋毁日趋激烈，双方都标榜自己的教义最正确。为了平息这场争论，蒙哥汗于二一五六年下令双方当场进行辩论，以决胜负。结果，...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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亲近的一位法师，他对文字痛加诋毁，因不解吟咏，对诗尤呵为“打妄语”!堕“割舌地狱”!但有时接到信徒们寄诗偈来赞颂他，又欢喜到了不得，并且跃跃而欲试和；这种矛盾的观念，正可以代表现在一般泥古佛徒对于诗的...
竺摩法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22351765905.html
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清净，容易对禅宗的即心即佛生起片面的理解，认为禅宗即心即佛所“即”之“心”乃是染污心，从而对禅宗妄加诋毁；如果只强调本来清净，容易流于轻视经典、持律、坐禅，而忽略了修行的长期性、艰苦性。因此，对此二者，...
吴言生
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他人诋毁，就要及时避护，充分检点自己的行为，不再犯同样的过错，否则就是有染违犯。 如果所面对的是诬陷不实之辞，菩萨就应澄清事实。为什么要这么做呢？从声闻戒的角度来说，“是非以不辩为解脱”，但不作解释而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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